Автор: Безбрачие – отсутствие мужа или жены. Как мы сегодня относимся к этому явлению? Если честно, тоже без особого восторга, как и наши предки. Однако в современной реальности мы с уважением относимся к такому понятию, как неприкосновенность частной жизни. Слава богу, это пришло в наше сознание. Поэтому хотим мы того, или нет, но мы вынуждены оставить всё наше мнение при себе, даже если мы что-то не одобряем. И, тем не менее, незамужняя женщина вряд ли избежит сочувственных взглядов подруг и просачивающихся время от времени комментариев: «Ну, что никого? А дети-то когда?». У всего общества шило в одном месте и со страшной силой тикают часики, поэтому мы не можем оставить в покое тех, кто живет иначе. Но не расстраивайтесь, наши предки отрывались в этом вопросе несравненно активнее нас.
Во-первых, одиноким давали множество обидных прозвищ. Одинокий был не включен во всеобщую брачную культуру, что делало его изгоем, а, кроме этого, отсутствие пары трактовалось как отсутствие спроса, что в свою очередь приводило к выводу о его ущербности. К безбрачным было принято относиться с осуждением, сожалением и даже с презрением. Русские говорили о неженатом: «Холостой – полчеловека», болгары: «Не е человек» (не является человеком), сербы: «Чоек не може бити чоек док га жена не крсти» (человек не может стать человеком, пока не будет окрещен женой). В Тверской и Ярославской губерниях 19 века бытовало прозвище «девун», так называли незамужних женщин и неженатых мужчин, на Дону и Кубани был в ходу глагол от этого слова: «девовать», что означало жить не в браке, и применялось также равно и к женщинам, и к мужчинам. Вот некоторые прозвища, которыми наделяли тех, кому не посчастливилось вовремя вступить в брак: у русских про холостяка – «бобыль», «бабай», «веретено» (не успел навертеться в молодости), «безженник»; про незамужнюю женщину – «вековуха», «старая дева», пустоцвет», «перестарок», «засиделка»; болгары об одиноком мужчине – «огорел», «опален» (обголелое бревно); про женщину – «мома», «староседелица», «стародетина».
В Чехии для старой девы очень часто придумывали названия по какому-нибудь женскому атрибуту, прибавляя к нему определение «старый»: «старая прялка», «старая шкатулка», «старый бант», «старая кофта». В Брянской губернии говорили: «в пук пошла» (это не то, что вы подумали), это означало сравнение с корнеплодным растением, у которого стебель развился в ущерб плоду. Безбрачным было не дозволено находиться в компании женатых.
Отсутствие мужа или жены в сознании наших предков расценивалось не только как жизненная неудача, но в большей степени, как расплата за грехи. Согласно сербским народным представлениям, безбрачие – это божье наказание, которое младшие несли за грешные проступки кого-либо из старших.
В ритуальной практике безбрачие четко увязывается со смертью. В среде православных сербов тех, кто принял монашество и, соответственно, дал обет безбрачия, принято было оплакивать, как покойников. В девичьих гаданиях на брак и на суженного безбрачие и смерть выступает в одном и том же контексте. В частности в гадании на венках, когда девушки плели венки, и каждая пускала свой венок по реке вниз (какой из них будет плыть первым, та и выйдет замуж вперед всех), утонувший венок трактовался как предвестник безбрачия или скорой смерти. Наши предки считали, что брак – обязателен для всех, соответственно, те, кто умер без брака, должны быть похоронены с элементами брачного ритуала. Например, рано умерших незамужних девушек хоронили в свадебном платье (этот обычай дошел до нас). У многих восточнославянских народов также хоронили монахинь, например, в Болгарии им на голову возлагали брачный венец.
Безбрачие – это не только расплата за грехи, но и сам грех, за который придется заплатить на том свете. В Вятской губернии (современная Кировская область) считали, что умершая без брака девушка будет на том свете жать три поля крапивы и колючек. В Витебской губернии (Беларусь) существовало поверье, что холостяки на том свете будут пасти коз, а старые девы – коров. Западные украинцы считали, что безбрачные вообще не попадут на небо, вместо этого они попадут на некий бесплодный остров вместе с женщинами, на которых лежит грех аборта, там они будут закованные в тяжелые цепи гоняться друг за другом, а черт будет всех их венчать тяжелыми обручами. В Чехии считалось, что старая дева обречена на том свете «вязать песок в пучки», то есть заниматься абсолютно бесполезным делом.
Для безбрачных существовали ограничения в участии в ритуальной жизни сельской общины. Так, их не допускали к брачным обрядам: им не разрешалось печь каравай, их не посылали в качестве сватов и т.д. В Польше старая дева не допускалась к участию в вечеринках молодежи, ей не разрешалось танцевать, она должна была сидеть в углу, про нее говорили: «продает лук».
А вот на Масленицу народ на безбрачных отрывался по полной. Именно к масленичному периоду было приурочено большое количество ритуалов осмеяния тех, кто не состоял в браке. На Русском Севере парня, которому долго не удается жениться, подвергали позорному катанию на бороне (сельскохозяйственное орудие для обработки почвы). Шуточные масленичные наказания, распространенные в Украине, Польше, Словакии и Чехии, включали в себя привязывание небольших поленьев или деревянных брусков к ругам или ногам безбрачных членов общины, иногда эти поленья вешали им на шею. В некоторых вариантах этого наказания старую деву и холостяка могли привязать к бревну вдвоем и требовать выкупа. Незамужнюю девушку могли обвязать железной цепью, которую замыкали замком. Были распространены также издевательства, которые осуществлялись украдкой. Безбрачным на спину к одежде подвешивали разные предметы, это могли быть кости, скорлупа яиц, головки селедки, кусочки дерева, а также специальные потешные куколки. В Болгарии засидевшихся парней и девиц били мешками из-под муки и скалками. Этот ритуал совмещал в себе и осмеяние безбрачных и привлечение пары, так как считалось, что после этих манипуляций они быстрее устроят свою семейную жизнь. В Хорватии и Словении засидевшихся невест и женихов волоки по селу в свином корыте, либо они сами должны были волочить корыто (это также могло быть бревно или солома). Позорные знаки могли разместить у дома или на крыше дома старой девы или холостяка. Это мог быть пень, бревно или чучело соломенного деда, которому к руке привязывали букет крапивы или вешали позорящую записку на грудь.
Как видите, нашим одиноким предкам доставалось очень прилично. В современности на безбрачных тоже смотрят не очень одобрительно, хотя мы сейчас и говорим о том, что рано замуж не надо, важна личная свобода, самореализация и т.д. Общество, с одной стороны, всегда с опаской смотрит на тех, кто не такой, как все, а с другой стороны, на подсознательном уровне, нацелено на самовоспроизведение, на сохранение себя как биологического вида. Семейный человек – это человек, как правило, с детьми, то есть работающий на то, чтобы общество существовало еще многие поколения вперед. Именно поэтому даже в самой культурной и воспитанной среде отсутствие пары никогда не будет восприниматься положительно.
