На сегодняшний момент «традиционные семейные ценности» – это не просто тема для школьных и студенческих рефератов. Современное общество проходит очень серьезный этап переосмысления жизненных устоев. Сегодня понятие семьи и  семейных ценностей обрели дополнительную смысловую нагрузку. На этапе политической напряженности, неуверенности в завтрашнем дне, в общей мировой стрессовой ситуации, понятие традиционных семейных ценностей стало тем основанием, на которое люди могут опереться и хотя бы здесь почувствовать твердую почву под ногами. Традиционные семейные ценности и следование им актуально как никогда. Сегодняшнему обществу понадобилась точка опоры.  В какой-то мере этой опорой стал возврат к прошлому, где можно обрести положительный опыт в стратегии построения семейной жизни.

Содержание статьи

1. Что такое традиционные семейные ценности? Определение понятия
2. Муж – добытчик, жена – хранительница очага?
3. Традиционные семейные ценности в русском фольклоре
4. Традиционные семейные ценности и демографический кризис
5. Традиционные семейные ценности и общество потребления
6. Традиционные семейные ценности и современное образование

Что такое традиционные семейные ценности? Определение понятия

Традиционные семейные ценности – это совокупность знаний, обычаев и поведенческих шаблонов, определяющая репродуктивное поведение людей на протяжении предшествующих исторических периодов. Во всех сообществах традиционные семейные ценности формировались в течение довольно длительного времени. Они явились конечным результатом эволюции разных форм и видов семейных отношений. По своей сути традиционные семейные ценности являются результатом продолжительного процесса накопления, формирования и отбора необходимых знаний о принятых в сообществе семейных сценариях. Традиционные семейные ценности жизненно необходимы для сохранения популяции и, соответственно, они транслируются из поколения в поколение, от отцов к детям. Это созданный и апробированный человеком наиболее эффективный естественный механизм сохранения себя и своего потомства посредством проверенных времени шаблонов поведения. В выработку традиционных семейных ценностей вносили свой вклад сотни поколений.

Если вышеприведенное определение несколько упростить, то традиционные семейные ценности – это некий набор морально-нравственных стереотипов, под которым общество понимает идеально устроенную семейную жизнь. Среди основных таких ценностей можно перечислить:

– осознание важности семьи и ее сохранения;

– ориентация на семью, на родительство и на воспитание детей;

– гетеросексуальный характер семьи;

– негативное отношение разводам и стремление к полной семье;

– осуждение сексуальной распущенности;

– семейная иерархия (уважение по признаку возраста).

Муж – добытчик, жена – хранительница очага?

В современном медиапространстве на настоящий момент распространено очень упрощенное толкование понятия «традиционные семейные ценности». Оно чаще всего сводится к примитивному полоролевому разделению труда: муж – «добытчик»; жена – «хранительница домашнего очага». Во-первых, это обесценивание глубокого понятия традиционных семейных ценностей путем сведения их к узкобытовому устройству семьи. Во-вторых, именно это примитивное понимание дает «флаг в руки» противникам традиционных семейных ценностей.

 Так называемой классической семьи, где муж был добытчиком, а жена сидела дома и занималась исключительно бытом и детьми на самом деле никогда не существовало. Во всяком случае, в российской исторической действительности. Вплоть до сталинской индустриализации (1929-1941гг) Россия (на тот момент СССР) была преимущественно аграрной страной. Хозяйственный уклад русской деревни полностью зависел от климатических условий местности, которые характеризовались как зона рискованного земледелия. Хозяйственный цикл был очень коротким, а впереди ждала долгая зима. Поэтому русское лето было наполнено очень интенсивным трудом всей большой крестьянской семьи. Женщины и мужчины работали наравне, никто дома не оставался. Не работали только те, кто рожал. Сейчас. В прямом смысле этого слова. Крестьянка, рожающая в поле – это очень яркий образ из советских фильмов и литературы. Только мы и наши современники почему-то не задаемся вопросом, а почему в поле-то? Потому что надо было работать. Отпуск по уходу за ребенком тоже в рамках крестьянского быта предусмотрен не был. Если роженица на следующий день могла встать с постели, она брала ребенка и шла с ним в поле, клала его в борозду и шла работать. Урожай нужно было собрать во что бы то ни стало, иначе большая деревенская семья рисковала не дотянуть до следующего лета.

Понятие традиционных семейных ценностей намного глобальнее и шире примитивно-бытового понимания, кто должен работать, а кто нет. Традиционные семейные ценности аккумулируют в себе вековую мудрость народа о правильном семейном укладе.

Традиционные семейные ценности в русском фольклоре

Чтобы лучше понять, что представляют собой традиционные семейные ценности, можно немного обернуться назад в историческое прошлое и посмотреть на русскую фольклорную традицию. Именно через произведения русского фольклора можно наиболее полно отследить всю глубину народной мудрости, сформировавшую философию семейных традиций. Фольклористы в этой связи отмечают, что складывание семейных ценностей находится в русле формирования всей народной традиции в целом и прослеживается во всех сферах народной культуры: бытовой, обрядовой, трудовой, художественной и т.д. Система семейных ценностей, так или иначе, прослеживается практически во всех жанрах русского фольклора. Она представлена в поэзии семейных обрядов, в былинах, сказках, в лирических песнях, в материнском фольклоре. Однако наиболее емкая репрезентация традиционных семейных ценностей представлена в пословицах и поговорках.  Именно они несут себе ярко выраженную мировоззренческую основу,  вбирающую в себя самые фундаментальные представления о семейном укладе.

Пословицы и поговорки позволяют выделить несколько основных мировоззренческих сфер связанных с семьей:

• представление о правильном семейном укладе;
• последовательность в создании и формирования семьи;
• структура семейной иерархии;
• взаимоотношение общества и семьи;
• территория семьи ее собственность;
• семейные отношения в эмоционально-психологической плоскости.

В пословицах,  которые можно определить в условную группу «одиночество-женитьба», дается однозначно отрицательная оценка жизни вне семьи. Чаще всего поэтика таких пословиц построена на антитезисе: пчела/рой, прут/веник, воин/рать, холостой/полчеловека и т.д. В качестве примера можно привести такие: «Не женат— не человек,  холостой— полчеловека»; «Холостой— простой, жена— богат, а вдовец— зяблец (не холост, не женат)». Таким образом, народная мудрость тем самым утверждала, что в одиночестве человек несчастен и незащищён.

Также большое количество пословиц свидетельствует о том, что к построению семьи следовало относиться очень серьезно. Предыдущие поколения не разводились с такой частотой, как это происходит сегодня, поэтому ответственное отношение к выбору будущего брачного партнера было поставлено во главу угла. Например, в этой связи можно привести следующую пословицу: «Идучи на войну, молись; идучи в море, молись вдвое; хочешь жениться, молись втрое». Подчеркивается важность правильного выбора: «Один женился — свет и увидел, другой женился — с головой пропал». Опять же о долгосрочности семейных отношений свидетельствуют такие поговорки: «Смерть да жена Богом суждены»; «Женитьба есть, а разженитьбы нет».

В народном сознании понятие семья, главным образом, было связано с появлением детей, поэтому огромное количество пословиц и поговорок посвящено именно этому.  В русском фольклоре тема деторождения и детства в целом представлена как идеология высшего порядка. Дети выступают как таинство, как подарок высших сил: «У кого детей нет — во грехе живет»; «У кого детей много, тот не забыт Богом»; «Дети — благодать Божья».

Традиционные семейные ценности подразумевали многодетность, как основу благополучия семьи: «Один сын — не сын, два сына — полсына, три сына— сын»; «Много бывает, а лишних нет». В группе этих же пословиц интересно отражается осознание того, что семья включена в государство, в социум и вообще в пространство бытия. Это, в частности подтверждает такая пословица: «Первый сын Богу, второй царю, третий себе на пропитание». Народная мудрость воспевала женщину, которая родила много детей: «Хозяйка, что лебедь-птица, вывела детей станицу».

Семья в пословицах представлена как универсальная модель социокультурной преемственности и как непосредственная взаимосвязь поколений. В пословицах очень ярко прослеживается важность правильного воспитания детей, а также взаимосвязь и взаимопомощь старших и младших членов семьи: «Не вскормивши малого, не видать и старого»; «У доброго батьки добры и дитятки»; «Работные дети отцу хлебы»; «Умел дитя родить, умей и научить»; «Наказуй детей в юности, упокоят тя на старости».  

Традиционная русская семья – это большая семья, проживающая преимущественно в сельской местности. Соответственно, труд являлся не только основой семейного благополучия, но и залогом выживания. Эта тема очень ярко прослеживается в русской фольклорной традиции. О том, что содержать большой деревенское хозяйство в порядке, это большая задача, говориться в следующей пословице: «Двор вести — не бородой трясти»; «Домом не управлял, так и волостью не управить». Хороший хозяин и отец семейства всегда ценился в русской деревенской общине: «Всего дороже честь сытая, да избы крытая». К работе приучались все члены семьи с самых малых лет: «У нашей хозяюшки все в работе: и собаки посуду моют». Плачевное состояние бедной крестьянской семьи очень ярко описано в следующей поговорке:  «Ни кола, ни вола, ни села, ни двора, ни мила живота, ни образа помолиться, ни хлеба, чем подавиться, ни ножа, чем зарезаться».

Таким образом, традиционные семейные ценности, которые можно отследить на материалах русского фольклора, сводятся к тому, что понятия: семья, дети, жизненный опыт, родня, труд, благополучие, включенность в социум и бытие составляют основное содержание того, что представляет собой основной смысл человеческой жизни.

Традиционные семейные ценности и демографический кризис

XI век явился веком глобального демографического кризиса. Ученые относятся к этой проблеме очень серьезно, более того, начиная уже с середины прошлого столетия, демографический кризис был определен как одна из наиболее опасных угроз для дальнейшего существования человечества в целом.

На сегодняшний момент демографический кризис развивается в двух направлениях. Первое – это стремительное увеличение населения в так называемых развивающихся странах. Второе – это катастрофическое снижение рождаемости в развитых странах и одновременное старение населения этих стран (так называемая, депопуляция). Население планеты в целом продолжает увеличиваться. Однако для развитых стран ситуация с низкой рождаемостью опасна даже не тем, что эти страны прекратят свое существование,  а тем что они в какой-то степени (или даже полностью) утратят свою генетическую самоидентичность.

Проблема рождаемости уходит корнями в так называемую психологию детопроизводства, которая в свою очередь определяется религиозными и культурными традициями общества и сложившимся укладом жизни. Статистические исследования показывают, что после 1970 года никакими мерами не удалось добиться существенного увеличения рождаемости в тех странах мира, в которых суммарный коэффициент рождаемости был ниже уровня воспроизводства населения. Психологи в свою очередь отмечают, что во всех странах, где наблюдается низкая рождаемость, также параллельно имеет место кризис традиционных семейных ценностей.

Традиционные семейные ценности и общество потребления

Мы сегодня живем в стремительно меняющемся мире. Даже еще четверть века назад социум был совершенно другим. Специфику современного общества социологи описывают через термин «общество риска». Огромное количество рисков особенно для подрастающего поколения содержит в себе всё более усложняющийся и ускоряющийся процесс социокультурной динамики. Наиболее существенными из «высоких рисков» современного мира являются следующие:

• формирование и развитие общества потребления;
• трансгуманистические идеи по улучшению и совершенствованию человека;
• цифровизация;
• виртуальная реальность;
• возникновение новых технологий, которые начинают опережать развитие человека;
• подмена ценностей и уничтожение традиций.

Каждое новое поколение рождается во все более усугубляющемся обществе потребления. В современном социуме на первом плане находится удовлетворение потребностей и желаний, как истинных, так и мнимых. Вся идеология и психология современных масс медиа заточена именно на это. С экранов активно пропагандируется гедоническое мировоззрение. Самым главным побочным эффектом общества потребления является повальная инфантилизация молодого поколения. Атомизация современного социума, проявляющаяся во все более увеличивающемся количестве одиноких людей, вызвана тем, что в обществе изобилия человек окружен не столько людьми, как это было в предыдущие исторические эпохи, сколько объектами потребления. Потребление становится во главу угла в ущерб созиданию.

 На удовлетворение потребностей направлены все сферы жизни человека, а то информационное поле, в котором он находится, активно подогревает его желание иметь и потреблять. Социальная реальность меняется, а так как человек существо социальное и на его жизнь непосредственным образом влияет общество, то закономерно меняется и сам человек. Все эти тенденции оказывают огромное влияние на подрастающее поколение.

Еще несколько десятилетий назад ребенок, находясь среди людей, мог получать необходимые жизненные навыки. Сегодня же  социальное пространство становится пропитанным разного рода высокими рисками. Оно изобилует огромным количеством информации, которую физически невозможно корректно отфильтровать. Эти информационные потоки продуцируют множество гаджетов, которые погружают ребёнка в виртуальный мир. Социальной сети в свою очередь раньше времени вовлекают его во взрослый мир. Все это не может не представлять определенного риска для неокрепшей и незрелой психики.  Ценности, выработанные веками, отходят на второй план.  Естественная ценность традиционной семьи все меньше и меньше актуализируется в этом огромном море самый разнообразный информации. Семья, которая призвана минимизировать риски для ребёнка, сама подвергается существенным изменениям и  идеологически не всегда может противостоять вредному влиянию.

Снижение рождаемости совершенно закономерно для общества потребления, так как приходится менять принцип удовольствия на заботу о других, а к этому не готовы люди, которые, с одной стороны, становятся инфантильными, а, с другой стороны, утрачивают ощущение ценности семьи и детей. Не говоря уже о том, что многодетность в сегодняшнем социуме вообще воспринимается, как нечто странное.  

Традиционные семейные ценности в их естественном варианте отходит на второй план. Более того, само общество воспринимает традиционные семейные ценности, как пережиток прошлого, как атавизм и как нечто, что будет препятствовать прогрессу и движению вперед. Современный человек находится в той ситуации, когда такие традиционные ценности, как дети, семья, родственники теряются в огромном потоке проблем, решения экономических вопросов, а также в мощном информационном поле, которое напрочь сбивает его с естественных ориентиров человеческого жизненного пути.

Традиционные семейные ценности и современное образование

На современном историческом этапе традиционные семейные ценности приобретают особое значение. Их актуализация является защитной реакцией на так называемую ЛГБТ-повестку, которая с каждым годом приобретает характер все более агрессивной пропаганды, направленной на подрастающее поколение. В этой ситуации все чаще раздаются голоса о том, что стоит перестать воспринимать традиционные семейные ценности как пережиток прошлого и дать им второе дыхание, поскольку их сохранение является уже не только способом решения демографических проблем, сколько инструментом сохранения национальный и религиозный идентичности.

Важное место в развитии подрастающего поколения кроме семьи занимает конечно же школа. Она наравне с родителями должна учить ребёнка адекватно воспринимать получаемую им информацию с позиции нравственности. Вследствие обилия современных негативных вызовов со стороны средств массовой информации, оказывающих пагубное влияние на духовно-нравственное воспитание подрастающего поколения, школьная программа должна трансформироваться в сторону возрождение традиционных семейных ценностей.

Современная школа должна не только развивать общеобразовательные и профессиональные навыки у детей, но также соединить в себе интеллектуальную и культурную составляющие, чтобы по окончании школы молодое поколение имело адекватные навыки восприятия не только научных знаний, но и нравственных ориентиров. Современная система образования должна взять на себя миссию возрождение культурно-исторической преемственности поколений, преимущественно в сфере сохранение национальной самоидентичности и общечеловеческих традиций. Современное общество характеризуется как «общество риска». Под этим понимается такой тип социума, в котором существенно снижена или практически нивелирована регулирующая роль культуры и традиции. В соответствии с философией современного общества подразумевается, что каждый гражданин сам для себя решает, что для него будет являться нормой, а что нет. Принять же такое решение человек должен, основываясь на своих собственных представлениях о культурно-исторических ценностях и о духовном содержании жизни. В таких условиях молодое поколение, по сути, не имеет четкого ориентира, как именно жить и чем руководствоваться. Это очень опасная тенденция, которая может привести к очень разрушительным последствиям.

Передача опыта от старшего поколения младшему, который осуществляется через систему образования, воспитания и сохранения традиций, на сегодняшний момент приобретает особое содержание. Традиционные семейные ценности должны обрести вторую жизнь. Молодое поколение обязано понимать, что семейные ценности в их традиционном формате, выработанные поколениями до нас, служат настоящей фундаментальная основой не только для построения личной жизни, но и для благополучного функционирования социума и государства в целом. Традиционные семейные ценности, которые были переданы нам нашими предками – это святость материнства, способность любить и быть любимыми, служение своей семье и близким,  обязанности супругов по отношению друг к другу, нерасторжимость и единственность брака, понимание семьи, как настоящего источника для достижения личного счастья.

Современная школа одновременно с семьей всеми силами должна противостоять всякого рода вредного влияниям. Необходимо направлять совместные усилия для воспитания молодого поколения, чтобы со временем оно было в состоянии создать свои крепкие успешные семьи и вырастить в них счастливых детей. Крайне необходимо понимать высокую ценность семьи и прививать уважение к долгосрочным, крепким и стабильным семейным отношениям.